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T39n1784_p0036a07║   
T39n1784_p0036a08║   金光 明經玄義拾遺記卷第五
T39n1784_p0036a09║   
T39n1784_p0036a10║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0036a11║   四觀三般若三。初 標。二 釋三。初 約圓總舉。
T39n1784_p0036a12║   總舉一 心空假中三。是三般若。何 者下略示
T39n1784_p0036a13║   三相。以 即一 而多示假相。即多而一 示空相。
T39n1784_p0036a14║   非一 非多示中相。於一 念心而論三相。不前
T39n1784_p0036a15║   不後亦不一 時。二 寄次別 釋三。初 假次空後
T39n1784_p0036a16║   中。初 一 心一 切心別 示假也。假在初 者。假
T39n1784_p0036a17║   有二 種。若在空後即建立假。若在空前 即生
T39n1784_p0036a18║   死假。欲明凡夫從心生過。警於初 學。有漏之
T39n1784_p0036a19║   心念念常造六 道三障。令知其過動 習空中。
T39n1784_p0036a20║   以 求出離。故於三觀示假在前 。日夜常生無
T39n1784_p0036a21║   量眾生者。謂一 業成百千萬生受報不盡。一
T39n1784_p0036a22║   一 果報皆有假名。如諸經律所明來報。那不
T39n1784_p0036a23║   自省輒謂無生。十二 因緣喻如鉤鎖相續無
T39n1784_p0036a24║   際。故云 。一 心一 切心。此生死假即建立中所
T39n1784_p0036a25║   治之 病。舉病顯藥假觀立也。二 一 切心一
T39n1784_p0036a26║   心別 示空也。既知心有則 生諸心。欲寂諸心
T39n1784_p0036a27║   當觀心空。須約四性檢一 念心生滅叵得。一
T39n1784_p0036a28║   心既空一 切安有。故舉小火小珠。喻一 心空。
T39n1784_p0036a29║   燒薪澄海喻一 切空。故云 。能觀心空。從心所
T39n1784_p0036b01║   生一 切諸心無不即空。欲明空觀其相顯故。
T39n1784_p0036b02║   故寄二 乘分齊而說。三雙亡二 邊故。煩惱非
T39n1784_p0036b03║   一 非一 切。別 示中也。現前 一 念若定空者。下
T39n1784_p0036b04║   能舒出一 切有心。若定有者。何 能卷歸一 空
T39n1784_p0036b05║   心耶。不空不有無狀無名。強稱中道。復以 識
T39n1784_p0036b06║   智示其邊中。經云 。不依識者非真實識。是虛
T39n1784_p0036b07║   妄識。凡小依之 著有沈空二 種之 樂也。經云 。
T39n1784_p0036b08║   依智者非二 乘一 切智。及菩薩道種智。是一
T39n1784_p0036b09║   切種智也。故屬圓教。佛及菩薩達二 邊中。
T39n1784_p0036b10║   故名求理。欲示中道觀相明故。故斥二 觀。
T39n1784_p0036b11║   其實三諦一 心圓照。三依圓對智二 。初 對智。
T39n1784_p0036b12║   言如是觀者即一 心三觀者。示三觀相須寄
T39n1784_p0036b13║   次第。為明對破三種惑故。顯三諦故。若能一
T39n1784_p0036b14║   心修 此三者。自成圓觀。何 則 頓破三惑則 一
T39n1784_p0036b15║   空一 切空也。頓顯三諦則 一 假一 切假也。三
T39n1784_p0036b16║   皆妙故則 一 中一 切中也。此三方是圓三般
T39n1784_p0036b17║   若。二 明圓。據大論文。三種觀智實在一 念。體
T39n1784_p0036b18║   是祕藏故。離前 後及並 別 等。大經依智智體
T39n1784_p0036b19║   如是。初 心依止即名佛行。三結。例 如前 說。
T39n1784_p0036b20║   五 觀三菩提三。初 標。二 釋三。初 約圓總舉。如
T39n1784_p0036b21║   三般若。二 寄次別 釋。以 次第三顯圓頓意。亦
T39n1784_p0036b22║   同前 三般若說。但 今假觀列 於空後。復明藥
T39n1784_p0036b23║   病是建立假。又前 般若體是三智。但 於一 念
T39n1784_p0036b24║   略明修 相。不須借義示於觀法。今菩提翻道
T39n1784_p0036b25║   是能通義。又菩提心體是四弘。大集經云 。未
T39n1784_p0036b26║   度者令度。未解者令解。未安者令安。未滅者
T39n1784_p0036b27║   令滅。四皆度生。令三觀中皆云 度心數之 眾
T39n1784_p0036b28║   生。乃是借彼度他生義。成今三觀度已眾生。
T39n1784_p0036b29║   故知附法含託事 義。文自為三。初 破假入 空。
T39n1784_p0036c01║   先舉生死為所破假。即一 切心也。起非次第
T39n1784_p0036c02║   故交橫繚亂 。乃舉四物喻繚亂 相。如絲之 亂
T39n1784_p0036c03║   如沙之 多。如蠶自縛如蛾自然。此四喻於
T39n1784_p0036c04║   世 間因果。是故總云 。為苦為惱。次若知下
T39n1784_p0036c05║   正明即空菩提心觀。若空觀相前 三識中已
T39n1784_p0036c06║   曾略示。是故今文但 云 知空。此菩提心度義
T39n1784_p0036c07║   通義。並 約見思即空而說。二 破空出假。先舉
T39n1784_p0036c08║   空過。經云 。空亂 意等者。經即涅滅斥小之 文。
T39n1784_p0036c09║   小乘詮空為寂滅之 理。以 有為妄亂 。大乘詮
T39n1784_p0036c10║   中為寂滅性。乃以 空有俱 為亂 意。雖離有亂
T39n1784_p0036c11║   仍被空亂 。今修 觀時心若著空。即指此心數
T39n1784_p0036c12║   為空亂 意眾生。此空心數望彼見思。而得名
T39n1784_p0036c13║   智。今論假觀此智是亂 。故云 智亂 甚盲闇。
T39n1784_p0036c14║   小乘證空得三無為。謂擇滅無為非擇滅無
T39n1784_p0036c15║   為虛空無為。此處滅心。菩提善根不得生長。
T39n1784_p0036c16║   故斥為坑。是大乘怨鳥者。大論三十云 。譬
T39n1784_p0036c17║   如空澤有樹名奢摩黎。枝觚廣大眾鳥集宿。
T39n1784_p0036c18║   一 鴿後至住 一 枝上。枝觚即時為之 而折。澤
T39n1784_p0036c19║   神問言。鷳鷲皆能任持。何 至小鳥便 不自
T39n1784_p0036c20║   勝。樹神答云 。此鳥從我怨家樹來。食彼樹子
T39n1784_p0036c21║   來棲我上。或當放糞子墮地者。惡樹復生為
T39n1784_p0036c22║   害必大。是故懷憂。寧捨一 枝所全 者大。菩
T39n1784_p0036c23║   薩摩訶薩亦復如是。於諸外道天魔等。無如
T39n1784_p0036c24║   是畏而畏二 乘。二 乘於菩薩邊亦如彼鳥。壞
T39n1784_p0036c25║   彼大乘心永滅佛乘心。今取此義明破空出
T39n1784_p0036c26║   假成菩提觀。次若真下正明假觀菩提心相。
T39n1784_p0036c27║   真即假故依空建立也。此菩提心度義通義。
T39n1784_p0036c28║   並 就塵沙即假而說。凡論假觀不出三義。
T39n1784_p0036c29║   謂知病識藥應病授藥令得服行。今從分別
T39n1784_p0037a01║   下。以 四分別 明四悉檀。寄此四悉總明三義。
T39n1784_p0037a02║   可不不同即世 界。時宜生善是為人。以 藥治
T39n1784_p0037a03║   病即對治。逗機會理是第一 義。此四明了
T39n1784_p0037a04║   即假觀成也。三破邊入 中。先舉二 觀未免
T39n1784_p0037a05║   生過。今為所捨。而以 見思及塵沙惑。為浮沈
T39n1784_p0037a06║   病。空假乃為二 病之 藥。以 病偏 增故藥偏 用。
T39n1784_p0037a07║   藥存成病著。若墮二 邊增無明病。故須兩
T39n1784_p0037a08║   捨。次非空下。正明中道菩提心觀。此中度義
T39n1784_p0037a09║   通義皆約無明即中而說。心無能所。名不住
T39n1784_p0037a10║   法。此法方可住 於中道。三依圓對法二 。初
T39n1784_p0037a11║   明圓。說欲相顯須寄次第。觀就理融則 無前
T39n1784_p0037a12║   後。前 三般若已明其意。二 對法。今三菩提就
T39n1784_p0037a13║   異名說。真性菩提三皆妙絕故。亦名無上。實
T39n1784_p0037a14║   智菩提三皆蕩相故。亦名清淨。方便 菩提三
T39n1784_p0037a15║   皆自在逗會無遺故。亦名究竟。三在一 心故
T39n1784_p0037a16║   三各三。以 體融故發即俱 發。是故當體名金
T39n1784_p0037a17║   光 明。三結。如前 。六 觀三大乘三。初 標。二 釋
T39n1784_p0037a18║   三。初 總立觀法。二 約境明觀。附三大乘修 圓
T39n1784_p0037a19║   三觀。必須境觀義符於乘。以 乘是運義。三
T39n1784_p0037a20║   種大乘無法不運。性既具 運故逆順修 法爾
T39n1784_p0037a21║   而運今體逆修 。念念四運。運運即性。性是三
T39n1784_p0037a22║   諦乃成三觀。順修 妙運此文分三。初 明四運
T39n1784_p0037a23║   為境觀一 念者。趣舉一 念也。心隨境遷起滅
T39n1784_p0037a24║   更運故一 一 念無不四運。從未至已終而復
T39n1784_p0037a25║   始。凡愚不覺為運所遷。故以 閉目喻凡不覺。
T39n1784_p0037a26║   舟行喻於四運心疾。二 明三運為觀。圓教行
T39n1784_p0037a27║   者知剎那心。性是祕藏。祕藏遍含未始暫缺。
T39n1784_p0037a28║   故無一 運非空假中。得此意者四運愈遷三
T39n1784_p0037a29║   觀彌進。故止觀云 。薪多火盛風益求羅。所以
T39n1784_p0037b01║   大師常示眾云 。實心繫實境。實緣次第生。
T39n1784_p0037b02║   實實迭相注。自然入 實理。實心繫實境者。三
T39n1784_p0037b03║   觀繫三諦也。實緣次第生者。四運迭遷也。四
T39n1784_p0037b04║   運是境。境為觀緣。如薪助 火。實實迭相注者。
T39n1784_p0037b05║   三觀實心注三諦實境。此之 實境還注實心。
T39n1784_p0037b06║   相注不已。自然從於觀行相似 。得入 初 住 實
T39n1784_p0037b07║   理之 中。此乃以 三觀運運於四運。亦是四運
T39n1784_p0037b08║   之 運運三觀運。皆得名為以 運運運。三明對
T39n1784_p0037b09║   失顯得若迷三諦但 隨四運。則 生死無窮。若
T39n1784_p0037b10║   觀四觀即是三諦。則 涅槃在即。三以 觀對
T39n1784_p0037b11║   乘二 。初 約法對。三乘為大車。三諦是道場。
T39n1784_p0037b12║   不動 而運。無到 而到 。二 約人歎。三乘即一 乘
T39n1784_p0037b13║   等者。理乘為車體。故高廣無過。隨乘為白牛。
T39n1784_p0037b14║   故行疾如風。得乘為具 度。故莊嚴絕比。雖三
T39n1784_p0037b15║   而一 雖一 而三。此微妙乘乃是觀行。觀音普
T39n1784_p0037b16║   賢大人所乘。故名為大。三結。如上。七觀三身
T39n1784_p0037b17║   三。初 標。二 釋三初 立觀顯法。二 約心明觀。於
T39n1784_p0037b18║   一 念心修 三身觀。必須境觀皆有身義。故先
T39n1784_p0037b19║   明一 心能起十界。即顯一 念具 十界身。次於
T39n1784_p0037b20║   十界即起三觀。則 彰十界無不三身。初 文為
T39n1784_p0037b21║   三。初 明十相今家妙解華嚴心造。乃有二 義。
T39n1784_p0037b22║   一 者理造造即是具 。二 者事 造通於三世 。造
T39n1784_p0037b23║   於十界。謂過造於現。過現造當。現造於現。皆
T39n1784_p0037b24║   由理具 方有事 造。故十界身一 一 皆是全 性
T39n1784_p0037b25║   起修 。雖全 是性而因成感果無少差忒。如破
T39n1784_p0037b26║   戒心成。能造地獄種種苦具 。宿豫嚴待。故
T39n1784_p0037b27║   十界身皆有假實及以 依報。無有一 物從外
T39n1784_p0037b28║   而起。二 辨難易。良以 眾生無始熏習。惡多善
T39n1784_p0037b29║   少。致令心念多緣惡身。未駕五 乘先遊四趣。
T39n1784_p0037c01║   登難墜易。誰曰不然。修 觀行人於十界心。常
T39n1784_p0037c02║   當循省。三結唯心。法譬可見。次文者。於此心
T39n1784_p0037c03║   境而修 三觀。顯於三身。分三。初 空。五 受陰洞
T39n1784_p0037c04║   達空無所有者。語出淨名。受陰心也。五 者五
T39n1784_p0037c05║   處生受。謂受有受無受亦有亦無受非有非
T39n1784_p0037c06║   無。及受不受。亦名五 取陰。觀此一 陰空無所
T39n1784_p0037c07║   有。則 令十界皆不可得。翻地喻心。空草木
T39n1784_p0037c08║   頃盡一 切身空。二 假。若就一 念觀十界空。
T39n1784_p0037c09║   已具 三諦。今斥空者。欲顯假觀立法功 。故
T39n1784_p0037c10║   復慮圓人退大取小。故寄二 乘斥空灰寂。空
T39n1784_p0037c11║   心不能起十界應。乃彰假觀無身不現。言同
T39n1784_p0037c12║   六 道者。必是文誤。此文自云 為現佛身及三
T39n1784_p0037c13║   乘故。三中二 。初 著二 斥偏 。斥意亦同假觀
T39n1784_p0037c14║   斥空。二 亡三顯中。問正為明中中何 須亡。答
T39n1784_p0037c15║   末陀摩經自注云 。末者莫義。陀摩者中義。莫
T39n1784_p0037c16║   著中道也。釋籤據此立中道義。故知亡中方
T39n1784_p0037c17║   是中觀也。文中初 列 十三不得亡於身假。亦
T39n1784_p0037c18║   不得身如下。亡於身空如是空義也。亦不得
T39n1784_p0037c19║   身性下。亡於身中性是中義也。空中各合具
T39n1784_p0037c20║   亡十三。略舉初 後故云 乃至也。語遣情則
T39n1784_p0037c21║   三諦俱 亡。論顯理則 三諦俱 照。八 尺身性五
T39n1784_p0037c22║   胞相性。乃至修 性及修 者性。身十三法既皆
T39n1784_p0037c23║   云 性。具 義善成。且舉人身以 為語端。理合十
T39n1784_p0037c24║   身身身十三。一 一 皆性。則 彰十界各具 十法。
T39n1784_p0037c25║   一 一 即性。就此論忘故畢竟清淨。方顯十身
T39n1784_p0037c26║   皆即中道。三以 觀對身。三結可解。八 觀三涅
T39n1784_p0037c27║   槃三。初 標。二 釋。三種涅槃皆具 四德。方名
T39n1784_p0037c28║   圓極。故今觀三。一 一 皆成常樂我淨。觀法既
T39n1784_p0037c29║   同乃就三境而辨三相。雖於一 境顯一 涅槃。
T39n1784_p0038a01║   須知一 一 無不具 三。若不爾者。何 能令三皆
T39n1784_p0038a02║   具 四德。此義前 文已曾委示。文分為三。初 約
T39n1784_p0038a03║   報心觀性淨。報心無記本淨易彰。心性既寂
T39n1784_p0038a04║   豈唯寂染。淨亦本寂。是故本性不染不淨。
T39n1784_p0038a05║   若可染淨性則 生滅。故云 。染故名生淨故名
T39n1784_p0038a06║   滅。以 不生滅四德義成。既云 生滅不能毀故
T39n1784_p0038a07║   常。驗於不染不礙不受三句。皆須言生滅避
T39n1784_p0038a08║   繁故略。具 四德故名性。離生滅故名淨。故名
T39n1784_p0038a09║   性淨涅槃。二 約起心觀圓淨。妄念煩惱宜觀
T39n1784_p0038a10║   圓淨。圓淨是智須論破惑。用三正觀破三妄
T39n1784_p0038a11║   念。應三諦性。令三妄念不染故淨。不毀故常。
T39n1784_p0038a12║   不礙故我。不受故樂。四德顯故圓。三妄泯故
T39n1784_p0038a13║   淨淨故不生圓故不滅。故名圓淨涅槃。三約
T39n1784_p0038a14║   諸數觀方便 淨。諸數造作是故託之 。觀方便
T39n1784_p0038a15║   淨。諸數不行者。不隨妄念造生死業。而隨正
T39n1784_p0038a16║   觀作不思議業。乃是轉於八 萬塵勞 。為八 萬
T39n1784_p0038a17║   三昧及總持等。諸數既轉故。不毀方便 不染
T39n1784_p0038a18║   方便 。不礙方便 不受方便 。令方便 淨成四德
T39n1784_p0038a19║   也。四德益他故名方便 。諸數不行故名為淨。
T39n1784_p0038a20║   淨故不生方便 故不滅。此乃諸數當體成方
T39n1784_p0038a21║   便 淨涅槃。三結。可知。九觀三寶三。初 標。二
T39n1784_p0038a22║   釋三。初 立觀顯法。二 附法明觀二 。初 約諦智
T39n1784_p0038a23║   及和就名共論三寶。二 約修 性及和剋 體各
T39n1784_p0038a24║   立三寶。二 釋意者。蓋以 三寶修 性相對。有開
T39n1784_p0038a25║   有合。初 則 約開論合。故以 九義立一 三寶。次
T39n1784_p0038a26║   則 約合論開。故就三名立三三寶。初 文三。
T39n1784_p0038a27║   初 依經立名。一 體三寶。佛名曰覺。法名不覺。
T39n1784_p0038a28║   僧 名和合。二 約義釋相。此之 三寶既與三德
T39n1784_p0038a29║   同出異名。三德互 具 一 一 論三。是故三寶三
T39n1784_p0038b01║   不孤立。不覺是性餘二 是修 。二 修 各三一 性
T39n1784_p0038b02║   亦三。性中之 三既未覺悟。同名不覺。雖未覺
T39n1784_p0038b03║   悟理本諦當。故名三諦是為法寶。全 性起
T39n1784_p0038b04║   修 成三諦智。既能覺悟故名佛寶。此三覺智
T39n1784_p0038b05║   與性三諦相應和合。故名僧 寶。非三諦法無
T39n1784_p0038b06║   三智佛。非諦智和無三脫僧 。三結歸寶義。此
T39n1784_p0038b07║   佛法僧 諦智圓極。妙用廣大實可尊重。寶義
T39n1784_p0038b08║   成就。非專極果五 即皆然。次文分三。初 約性
T39n1784_p0038b09║   德三俱 不覺。三諦在性未起修 德覺了 智故。
T39n1784_p0038b10║   是故三諦皆名不覺。而此三諦性是三德。中
T39n1784_p0038b11║   是法身故當法寶。真是般若故當佛寶。俗 是
T39n1784_p0038b12║   解脫故當僧 寶。若其不指迷中三諦為三寶
T39n1784_p0038b13║   者。何 能彰於性攝二 修 。不以 不覺便 無佛
T39n1784_p0038b14║   僧 。二 約修 德三俱 是覺。三智在修 俱 能覺了 。
T39n1784_p0038b15║   是故三寶皆立知名。蓋此三智亦是三德。知
T39n1784_p0038b16║   中之 智體是法身。故當法寶。知空之 智體是
T39n1784_p0038b17║   般若故當佛寶。知假之 智體是解脫。故當僧
T39n1784_p0038b18║   寶。不指三智為三寶者。寧知覺智能攝理性
T39n1784_p0038b19║   及化用耶。三約相應三俱 和合。三智在修 故
T39n1784_p0038b20║   皆屬事 。三諦在性故皆屬理。三諦三智既
T39n1784_p0038b21║   皆相應。是故約和明於三寶。以 由此三亦
T39n1784_p0038b22║   是三德。故對三寶。中事 理和體是法身。故
T39n1784_p0038b23║   當法寶。空事 理和體是般若。故當佛寶。假
T39n1784_p0038b24║   事 理和體是解脫。故當僧 寶。雖是三德以
T39n1784_p0038b25║   就諦智相應義故。三俱 解脫。若此三義非
T39n1784_p0038b26║   三寶者。那彰三脫合三諦智。且如今家於諦
T39n1784_p0038b27║   於智及以 解脫。一 一 須三是何 意趣。若讀
T39n1784_p0038b28║   今文觀心三寶開合二 釋生驚疑者。當知未
T39n1784_p0038b29║   解一 家教觀三三之 意。徒說徒行契證無分。
T39n1784_p0038c01║   又事 理和者。一 念十界可分事 理若此三智
T39n1784_p0038c02║   契九界三諦。名與事 和。若其三智契佛界
T39n1784_p0038c03║   三諦。名與理和。事 和則 有三教三寶。理和則
T39n1784_p0038c04║   有圓教三寶。一 念事 理不分而分。其義宛爾。
T39n1784_p0038c05║   孤山第三意有三三。破此義云 。又云 中諦不
T39n1784_p0038c06║   覺名法。真諦不覺名佛。俗 諦不覺名僧 。夫佛
T39n1784_p0038c07║   陀梵語。覺者此言。託事 成觀安得違義。豈佛
T39n1784_p0038c08║   陀翻不覺耶。此皆昏醉之 譚。於理何 益乎。
T39n1784_p0038c09║   釋曰。佛翻為覺人誰不知。前 科立名。不覺名
T39n1784_p0038c10║   法寶覺名佛寶。和名僧 寶。此之 名義皎然如
T39n1784_p0038c11║   日。今重釋中次文佛寶三皆云 知。豈非覺義
T39n1784_p0038c12║   以 翻於佛。今云 。真諦不覺名佛寶。俗 諦不覺
T39n1784_p0038c13║   名僧 寶者。蓋欲令人解於法寶。即具 佛僧 。此
T39n1784_p0038c14║   之 三寶以 法為主 。是故三寶皆言不覺。以 由
T39n1784_p0038c15║   真諦是性德般若。義當於佛。俗 是解脫故得
T39n1784_p0038c16║   名僧 。而皆未有覺不覺智。是故三寶通名不
T39n1784_p0038c17║   覺。彼人不曉法寶真諦是性般若。故妄破云 。
T39n1784_p0038c18║   不覺翻佛。次佛寶具 三皆從知立。僧 寶具 三
T39n1784_p0038c19║   皆從和立。故思益云 。知覺名佛。知離名法。知
T39n1784_p0038c20║   無名僧 。三皆云 知。乃於覺義開三寶也。覺
T39n1784_p0038c21║   義既然。理合不覺及以 和義。各開三也。佛世
T39n1784_p0038c22║   機利 不須遍說。如此方名一 體三寶。乃與三
T39n1784_p0038c23║   德無二 無別 。若不然者。安可一 念融妙而觀。
T39n1784_p0038c24║   如此等義若非四辯之 親宣。孰臻三寶之 極
T39n1784_p0038c25║   致。故知正言似 反他莫信 之 。昏醉之 誣諒招
T39n1784_p0038c26║   塗炭矣。十觀三德三。初 標。二 釋三。初 直
T39n1784_p0038c27║   列 三觀。二 約觀明德二 。初 正觀德二 。初 約圓
T39n1784_p0038c28║   示觀二 。初 示觀。圓妙三。德體必互 具 。一 一
T39n1784_p0038c29║   皆三。不縱不橫方名祕藏。大師示位 雖居五
T39n1784_p0039a01║   品。能知如來甚深祕藏。即以 祕藏為諦為觀。
T39n1784_p0039a02║   融一 切境。今體一 念性是三德。即以 三德而
T39n1784_p0039a03║   為三觀。故明三觀一 一 融攝。三觀之 首皆言
T39n1784_p0039a04║   即者。指一 念心即三諦故。初 云 即空非即偏
T39n1784_p0039a05║   空。乃觀一 念即圓空也。此空能破三諦相著。
T39n1784_p0039a06║   故云 一 空一 切空也。言無假無中而不空者。
T39n1784_p0039a07║   非獨空觀於法破相。假中亦能於法破相。何
T39n1784_p0039a08║   者。以 空破相即真破俗 。以 假破相即俗 破真。
T39n1784_p0039a09║   以 中破相雙遮二 邊。此三頓破名畢竟空。空
T39n1784_p0039a10║   既破相有何 積聚。然具 三諦不縱不橫。即祕
T39n1784_p0039a11║   密藏。此藏具 足常樂我淨。名般若德。次云 即
T39n1784_p0039a12║   假非即偏 假。乃觀一 念即妙假也。此假能立
T39n1784_p0039a13║   三諦之 法。故云 一 假一 切假也。言無空無
T39n1784_p0039a14║   中而不假者。非獨假觀能立於法。空中二 觀
T39n1784_p0039a15║   亦能立法。何 者。以 空立法即俗 立真。以 假
T39n1784_p0039a16║   立法。即真立俗 。以 中立法。雙照二 諦。此三
T39n1784_p0039a17║   頓立名為妙假。既攝三諦不縱不橫。名祕密
T39n1784_p0039a18║   藏。此藏具 足常樂我淨。名解脫德。次云 即中
T39n1784_p0039a19║   非即但 中。蓋指一 念即具 德中。此中能妙三
T39n1784_p0039a20║   諦之 法。故云 一 中一 切中也。言無空無假而
T39n1784_p0039a21║   不中者。非獨中觀於法絕待。空假亦能當處
T39n1784_p0039a22║   絕待。何 者。以 空中故真諦絕待。以 假中故俗
T39n1784_p0039a23║   諦絕待。以 中中故雙遮雙照俱 絕對待。此三
T39n1784_p0039a24║   頓絕名為圓中。既攝三諦不縱不橫。名祕密
T39n1784_p0039a25║   藏。此藏具 足常樂我淨。名法身德。此三德觀
T39n1784_p0039a26║   列 諸句者。但 在離於偏 破偏 立及別 觀中。得
T39n1784_p0039a27║   此意者。能所既寂言慮都忘。故得名為不思
T39n1784_p0039a28║   議觀。如是方顯三德祕藏。二 明圓。從一 中至
T39n1784_p0039a29║   無所畏。皆華嚴文。所言一 者。趣舉一 法也。
T39n1784_p0039b01║   無量者。一 切法也。若以 三諦收一 切法無有
T39n1784_p0039b02║   餘也。復於三諦隨以 一 諦名之 為一 。如是一
T39n1784_p0039b03║   三展轉生起。如示觀文說。有茲觀解。聞一 不
T39n1784_p0039b04║   畏減於三德。聞三不畏增於一 實。當知下復
T39n1784_p0039b05║   以 一 多而為四句。顯不思議。離縱橫等成祕
T39n1784_p0039b06║   藏觀。二 寄佛明德二 。初 明德從觀立。佛體命
T39n1784_p0039b07║   力 從三觀成。況復體等是空假中。不可分於
T39n1784_p0039b08║   能成所成。二 明德受藏名。二 歎心境二 。初
T39n1784_p0039b09║   據經歎要。諸佛皆具 真性實慧方便 三種解
T39n1784_p0039b10║   脫。今但 云 解脫。亦是一 中解多之 意。此之
T39n1784_p0039b11║   三脫與其三德無二 無別 。但 佛法太高初 心
T39n1784_p0039b12║   為難。心佛無差觀心則 易。是故令於心行中
T39n1784_p0039b13║   求。蓋眾生心即空假中。中是真性。空是實慧。
T39n1784_p0039b14║   假是方便 。高下雖殊其性不二 。故使觀心得
T39n1784_p0039b15║   佛解脫。今觀十法其意皆然。二 例 三無差。他
T39n1784_p0039b16║   生他佛三德三脫。己心三德豈與觀殊。三結
T39n1784_p0039b17║   法歸題。題標三字。既是三德當體之 名。故以
T39n1784_p0039b18║   三觀對於金等。義當三觀顯三德也。三結。
T39n1784_p0039b19║   例 前 。三對斥邪空顯觀心功 德三。初 敘彼邪
T39n1784_p0039b20║   空。今立觀法皆依佛言。佛令依經修 觀契理。
T39n1784_p0039b21║   復教設像 託似 觀真。經詮佛心。像 寫佛質。
T39n1784_p0039b22║   此二 不敬觀何 由成。今作理觀以 為正修 。
T39n1784_p0039b23║   恭敬事 儀 用為助 道。世 間愚者不知此意。妄
T39n1784_p0039b24║   執癡空。見今觀心。復敬經像 謂乖 平等。難今
T39n1784_p0039b25║   修 觀三身不成。乃執佛經及以 佛像 。同餘紙
T39n1784_p0039b26║   木。我於經像 不生敬心。於餘紙木不生慢心。
T39n1784_p0039b27║   自行化他三身義足。以 此癡空。毀今正助 合
T39n1784_p0039b28║   修 之 行。二 以 事 對破。彼執癡空詞既虛誕。故
T39n1784_p0039b29║   但 以 三事 驗其恚慢。三身不成。初 破平等義
T39n1784_p0039c01║   不成。汝於廟勅 既須敬畏。於佛經像 何 以 輕
T39n1784_p0039c02║   慢。畏慢既起諸使熾然。平等不成法身安在。
T39n1784_p0039c03║   二 破智慧不成。師學兩分憎愛俱 立。既生憎
T39n1784_p0039c04║   愛驗是愚癡。愚癡非智報身則 失。三破化他
T39n1784_p0039c05║   不成。癡空非智方便 則 縛。執凡愚見生憎上
T39n1784_p0039c06║   心。我慢相傳師徒必墮。三毒邪氣轉入 他心。
T39n1784_p0039c07║   化益全 無。應身何 在。二 明今觀德。邪空之
T39n1784_p0039c08║   輩妄毀觀心。以 事 驗之 其過略爾。今立觀心。
T39n1784_p0039c09║   復敬經像 有何 功 德。略論有二 。所謂有方便
T39n1784_p0039c10║   慧。有慧方便 。此二 俱 解為三身因。即顯癡空
T39n1784_p0039c11║   二 種俱 縛。非三身本。二 功 德者。於凡夫位 修
T39n1784_p0039c12║   圓實慧。以 敬經像 方便 資故令慧不縛。以 不
T39n1784_p0039c13║   縛慧導恭敬善誡勸 眾生。故復能令方便 不
T39n1784_p0039c14║   縛。三身因者。有慧方便 能成應身。有方便 慧
T39n1784_p0039c15║   能成報身。所顯實相即是法身。豈同癡空立
T39n1784_p0039c16║   三身耶。二 約義重明二 字。真諦所譯七卷
T39n1784_p0039c17║   別 名。金光 明下復安帝王。今之 讖經唯標三
T39n1784_p0039c18║   字。故前 文云 。若依四卷題但 作三字。無帝王
T39n1784_p0039c19║   兩字。若依經文有經王之 義。若說不說俱 亦
T39n1784_p0039c20║   無妨。大師釋題前 雖據文且論三字。今復約
T39n1784_p0039c21║   義重明帝王。故翻譯章備 舉真諦華梵二 文
T39n1784_p0039c22║   而言。此師譯題最為委悉。乃是作今重釋張
T39n1784_p0039c23║   本也。釋中先約真諦解。真諦譯此經後。以
T39n1784_p0039c24║   統攝義釋帝王字。乃將三身分對三經。意云 。
T39n1784_p0039c25║   諸經各說一 身。此經具 有三身名義。故能統
T39n1784_p0039c26║   攝華嚴等經。是故得帝王之 目。分割 三身優
T39n1784_p0039c27║   劣 大教。具 如疏斥。必是赴機且作此釋耳。
T39n1784_p0039c28║   二 明今師釋二 。初 明應具 三義三。初 標名略
T39n1784_p0039c29║   示。欲約教觀圓對三法。故示帝王必具 慧義。
T39n1784_p0040a01║   即以 神謀聖策。并帝是貴極。王是朝會。合成
T39n1784_p0040a02║   三義。謂帝慧王。二 釋出三義。此義於他仍是
T39n1784_p0040a03║   譬喻。若據今師皆是當體。三引經證成。初
T39n1784_p0040a04║   取所游深廣法性。證貴極義。若從能游乃屬
T39n1784_p0040a05║   慧義。次聞者思惟。雖在於因。然其初 心即
T39n1784_p0040a06║   用果智。此顯圓宗因果不二 。甘露雖理從能
T39n1784_p0040a07║   開入 。及能處食。皆是聖智雄略之 義。諸佛
T39n1784_p0040a08║   菩薩。以 朝會故佛得常住 。菩薩莊嚴乃至諸
T39n1784_p0040a09║   河焦乾希有事 現是利 益義。孤山第四事 誤。
T39n1784_p0040a10║   破此文也。而言事 誤有四。其一 云 。夫附法
T39n1784_p0040a11║   成觀。祇觀前 文所譚法相。且此文唯釋識本
T39n1784_p0040a12║   三字之 題。及以 觀心反用真諦立題帝王二
T39n1784_p0040a13║   字。其二 云 。厥或直用猶可從容。況復擅加
T39n1784_p0040a14║   慧字。其三云 。又加 其帝王二 字之 聞。而云
T39n1784_p0040a15║   帝慧王。如至尊之 號可以 文武聖神等字。於
T39n1784_p0040a16║   皇帝二 字中間著邪。其四云 。又云 。慧者是神
T39n1784_p0040a17║   謀聖策。帝則 貴極至尊。王則 萬國朝會。此
T39n1784_p0040a18║   解釋者。出於經乎備 於史乎。載於子乎見於
T39n1784_p0040a19║   集乎。苟四者不譚則 是胸臆謬說。智者聖師
T39n1784_p0040a20║   豈其然乎。今釋其一 者。大師重明帝王之 義。
T39n1784_p0040a21║   甚非徑庭。先敘真諦局解次陳今之 正義。今
T39n1784_p0040a22║   義又二 。初 明應具 三義。次依三義解釋。釋
T39n1784_p0040a23║   中自有二 意。初 約教義釋二 。約觀行釋。教觀
T39n1784_p0040a24║   顯然如指諸掌。是前 文已用教觀。釋其讖
T39n1784_p0040a25║   譯三字題訖。今復用教觀。解真諦譯。帝王
T39n1784_p0040a26║   二 字何 曾但 附讖譯三字之 法。而約真諦二
T39n1784_p0040a27║   字明觀。若觀此破尚讀文不委。況觀道深致
T39n1784_p0040a28║   何 勞 擬議乎。釋其二 者。今師解經要在顯義。
T39n1784_p0040a29║   以 真諦所譯。文雖標二 義合具 三。如世 帝王
T39n1784_p0040b01║   豈不具 慧。故云 。今明帝王應具 三義也。立
T39n1784_p0040b02║   此三義為能詮名。以 召所詮十種三法。以 三
T39n1784_p0040b03║   召三令理可識。至唐義淨重譯此經。名最勝
T39n1784_p0040b04║   王。果符大師所立三義。極尊釋帝與最義同。
T39n1784_p0040b05║   慧之 聖神與勝義合。以 新譯驗三義宛然。況
T39n1784_p0040b06║   約義加 文顯有其例 。如今文句釋經五 戒。欲
T39n1784_p0040b07║   令義顯。乃於各各忿諍之 下。加 於人人不信
T39n1784_p0040b08║   之 句。財物損耗之 下。復加 虧失禮度之 文。
T39n1784_p0040b09║   何 不破擅加 二 句。使令文句成訛說耶。釋
T39n1784_p0040b10║   其三者。今明帝王具 慧義者。意用三名詮乎
T39n1784_p0040b11║   三法。以 十三法唯有三寶。佛在於初 。八 種
T39n1784_p0040b12║   皆同三德次第。今欲準此。帝詮法身。慧詮般
T39n1784_p0040b13║   若。王詮解脫。順所詮故。故安慧字居二 之 間。
T39n1784_p0040b14║   大師宣揚多從義便 。釋妙法則 先法次妙。釋
T39n1784_p0040b15║   觀世 則 先世 後觀。以 今重明帝等三義。乃是
T39n1784_p0040b16║   法性當體之 名。尚非譬喻。安得全 同皇帝尊
T39n1784_p0040b17║   號。況復自云 帝王合具 慧義。非謂令將經題
T39n1784_p0040b18║   添於慧字。那忽掩其義而責其字。深見人情
T39n1784_p0040b19║   也。釋其四者。若謂解釋帝等三義。非經史子
T39n1784_p0040b20║   集。即後人擅加 者。且如懺摩梵語悔過華言。
T39n1784_p0040b21║   今經文句不分華梵。直以 首釋於懺。伏釋於
T39n1784_p0040b22║   悔。及黑白等五 義釋之 。又以 鑑義訓於梵
T39n1784_p0040b23║   音。此等出何 經論典 籍。何 不責其文無所出。
T39n1784_p0040b24║   令皆成謬。豈非大師善巧說法。務 在顯理以
T39n1784_p0040b25║   開人心。又既云 。智者聖師也。所說名教固
T39n1784_p0040b26║   非凡情俗 學所能逮及。安得齊我之 聞見斥
T39n1784_p0040b27║   聖之 辯才。巫蠱之 言誰當信 受。二 依三義
T39n1784_p0040b28║   解釋二 初 約教義釋二 。初 明十種三法皆具
T39n1784_p0040b29║   三義。問前 以 十種三法釋金光 明。其義已顯。
T39n1784_p0040c01║   今那更將十種三法。釋帝慧王。且尊重名金。
T39n1784_p0040c02║   照了 名光 。應益名明與今貴義慧義及朝會
T39n1784_p0040c03║   義。道理無殊。何 須用此重對十法。豈非繁
T39n1784_p0040c04║   芿。致令往者謂此等文是人謬撰。有何 所以 。
T39n1784_p0040c05║   須重釋耶。答麁心讀文謂為稠沓。精詳其義
T39n1784_p0040c06║   各有所歸。何 者。前 譬喻釋。以 金光 明為世
T39n1784_p0040c07║   物象。可以 比況十種三法。至當體釋雖捨喻
T39n1784_p0040c08║   從法。但 云 法性可重名金。寂照名光 。應益
T39n1784_p0040c09║   名明。而且未示十種三法一 一 當體名金光
T39n1784_p0040c10║   明。觀心十法雖從當體。而非約教。是故今
T39n1784_p0040c11║   釋顯從教示。一 一 三法即貴義慧義及朝會
T39n1784_p0040c12║   義。皆是當體名帝慧王。雖帝慧王與金光 明
T39n1784_p0040c13║   三義。稍同而前 從譬喻今從當體。義勢 天殊。
T39n1784_p0040c14║   縱使前 後皆從當體。而前 文自釋金等三義。
T39n1784_p0040c15║   今釋帝等何 曾重述。又諸三法若也各具 帝
T39n1784_p0040c16║   慧王義。則 令人深信 一 一 三法皆是經王。
T39n1784_p0040c17║   以 即在題非遠取義故也。二 明十種經王皆
T39n1784_p0040c18║   能攝法二 。初 標列 。二 釋相二 。初 正明攝三。
T39n1784_p0040c19║   三初 攝法門。三道在迷故攝惑。識別 名義故
T39n1784_p0040c20║   攝解。三菩提攝發心行者。填願行也。三大
T39n1784_p0040c21║   乘攝發趣位 者。發真趣果位 也。乘遊四方
T39n1784_p0040c22║   直至道場故。三德攝理者。果後祕藏究竟理
T39n1784_p0040c23║   也。前 文既明彼彼三法無二 無別 。驗知一
T39n1784_p0040c24║   一 悉皆互 攝。前 文既曾委論互 義。故今但 示
T39n1784_p0040c25║   各攝相耳二 攝眾教二 。初 攝諸部。三道攝淨
T39n1784_p0040c26║   名者。不即三障顯三解脫。安得名為不可思
T39n1784_p0040c27║   議。三識攝楞伽 地持等者。以 此經論多用三
T39n1784_p0040c28║   識顯事 理故。問經題本是佛世 法門。豈可豫
T39n1784_p0040c29║   攝滅後論耶。答今以 經題所召法門。即是諸
T39n1784_p0041a01║   論所詮之 義。乃以 所詮攝於能詮。故云 三識
T39n1784_p0041a02║   攝地持等。況諸菩薩。為顯大乘尊經妙義。故
T39n1784_p0041a03║   造諸論。諸論所說違此經耶。若其不違理應
T39n1784_p0041a04║   攝屬涅槃。明說一 切眾生皆有佛性悉當作佛
T39n1784_p0041a05║   故。大品等五 時教者。仁王般若云 。大覺世
T39n1784_p0041a06║   尊前 已為我等。說摩訶般若金剛 般若天王
T39n1784_p0041a07║   問大品等般若。今日如來放大光 明。斯作何
T39n1784_p0041a08║   事 。至佛定起。無問自說仁王般若。仁王對前
T39n1784_p0041a09║   四種般若。即當第五 。此五 般若說各一 時。故
T39n1784_p0041a10║   得名為五 時教也。菩提願行多出方等諸部
T39n1784_p0041a11║   經故。理隨得三成一 大乘。法華開會故。新譯
T39n1784_p0041a12║   華嚴合於理智。但 名法身。并於垂應以 為二
T39n1784_p0041a13║   身。舊經明義即一 而三。故與此經三身相攝。
T39n1784_p0041a14║   涅槃三寶及以 三德大經最顯故。問真諦云 。
T39n1784_p0041a15║   三德攝三涅槃正斷二 乘斷見。般若正遣凡
T39n1784_p0041a16║   夫有著。華嚴正化始行菩薩。今經通為八 位
T39n1784_p0041a17║   人。故稱王也文句破云 。作此偏 說。無智之 人
T39n1784_p0041a18║   於諸經起輕慢。此義不可。今那得用十種三
T39n1784_p0041a19║   法分對諸經。却同真諦被破之 義。答真諦所
T39n1784_p0041a20║   釋分割 三德在於三經。是別 異義故為所破。
T39n1784_p0041a21║   今以 三法非縱橫義。攝於一 經。攝彼彼經亦
T39n1784_p0041a22║   復如是。且如大品題稱般若。義至三故諸法
T39n1784_p0041a23║   融淨。維摩所說亦名解脫。以 具 三脫故不思
T39n1784_p0041a24║   議。須知今立十種三法。一 一 三法非縱非橫。
T39n1784_p0041a25║   而高而廣。竪徹極果遍收諸法故。以 十三分
T39n1784_p0041a26║   對諸部。如前 真諦分於三德。對道前 等三種
T39n1784_p0041a27║   之 位 。大師廣斥。至今自立法性甚深。乃用十
T39n1784_p0041a28║   種三法之 義。對本有等三種之 位 。故知他將一
T39n1784_p0041a29║   法以 攝一 經。類今三法而攝一 經。山毫相絕。
T39n1784_p0041b01║   學者應審。若謂不殊太無眉目。二 攝一 切。上
T39n1784_p0041b02║   諸經論並 是大乘。且舉世 人共見聞者。故云
T39n1784_p0041b03║   當道。絓猶豫也。但 豫八 萬四千法藏皆為所
T39n1784_p0041b04║   攝。須知八 萬該乎一 代 。無一 名義暫離十種
T39n1784_p0041b05║   三法經王。故文句云 。於九種經中而得自在。
T39n1784_p0041b06║   三攝六 位 二 。初 明十法本位 。苦道有分段變
T39n1784_p0041b07║   易故。云 一 切五 陰。煩惱有通惑別 惑。故云
T39n1784_p0041b08║   五 住 。業有漏無漏等。故云 一 切合。云 三識有
T39n1784_p0041b09║   一 切心王心數。此二 是本有位 。三因至三涅
T39n1784_p0041b10║   槃。此六 是現有位 。三寶三德是當有位 。此位
T39n1784_p0041b11║   前 文已委說。故但 舉三道餘皆例 知。此說乃
T39n1784_p0041b12║   是十種三法本分之 位 也。文略九種本位 攝
T39n1784_p0041b13║   法。故云 乃至及注云 云 。現行印本誤將並 書
T39n1784_p0041b14║   云 云 。而為以 字也。
T39n1784_p0041b15║   金光 明經玄義拾遺記卷第五